: +33 (0)1 43 15 11 11 L’analyse académique du rap en France a longtemps privilégié le postulat que le rap serait une expression des banlieues. Enquête sociologique de Stéphanie Molinero est une contribution importante dans la connaissance des musiques populaires françaises contemporaines et de leurs publics. Sociologie du système D (2011) de Fabien Hein. Cette réflexion a notamment abouti aux rencontres d’aujourd’hui et je remercie les différents partenaires ici présents pour ce travail collectif. De la politique de la ville aux politiques culturelles, Loïc Lafargue de Grangeneuve, sociologue, chercheur associé à l’Institut des sciences sociales du politique ISP-CNRS Sur ce sujet il a publié deux ouvrages Territoires musicaux en région (2005), et Comment la musique vient aux territoires (2009) et de nombreux articles sur les musiques actuelles, les écoles de musique, les orchestres amateurs, les fêtes musicales. Mutations Dans Un Village Du Maghreb. Plus d’infos ici. 75980 Paris cedex 20France, Tél. Enquête sociologique, Les publics du rap, Stéphanie Molinero, L'harmattan. Il représente également une avancée de la méthode, par son souci constant de déconstruire les représentations et les discours convenus (particulièrement fréquents lorsqu’il s’agit du rap) en croisant les approches sociologiques. Cet univers, il renvoie ici à la «banlieue », lieu à la fois sociologique et fantasmé regroupant des caté-gories de populations dominées socialement, économiquement, et souvent racialement. Anne-Marie Green (1997), Des Jeunes et des musiques, Paris, L’Harmattan. Cela permettrait peut-être de dépasser les limites de la sociologie « à la française » qui priorise les classes sociales mais éprouve des difficultés à appréhender les rapports de sexe et de « race » comme des variables centrales (et non secondaires), alors qu’elles sont présentes, dans le rap, à tous les étages : dans les textes, sur scène, dans les clips, dans les discours. Chapitre IX : Rap et société française Enquête sociologique, est son premier ouvrage. Repères bibliographiques sur la culture hip-hop. Quand le rap français séduit le monde Temps de lecture : 5 min. La plupart du temps, les interviews des rappeurs ou les commentaires de leurs fans tiennent lieu d’analyse et font référence. Chapitre IV : Pour une définition compréhensive de l’amateur de rap Nous avons voulu nous attacher dans ces nouvelles rencontres à faire un point sur ce que devenait la reconnaissance de ce mouvement en nous penchant sur la question de son financement, à la fois public et privé, et ce presque trente ans après. 6Les entretiens, longuement cités, sont un délice : on y évoque le vrai et le faux rap, les moutons qui suivent la mode, on se livre à des compétitions de culture rap, on évoque le bon vieux temps des pionniers, les concerts mythiques, les trahisons. Auteur du texte; Ce document est disponible en mode texte. La première partie abordera la question du féminisme ou des féminismes à travers l’étude de cas de stars planétaires de la musique populaire, Beyoncé et Madonna. AccueilTous les numéros7 : 2Note et recensionsQuatre recensions d'ouvrages paru...Stéphanie Molinero, Les Publics d... 2009, Paris, L’Harmattan, coll. de la masculinité du rap à partir de sa dimension verbale et de ses textes ... parmi les ouvrages sur le rap en France, l’étude sociologique et ethnomusicologique éditée à propos de la rappeuse Diams (MARTIN 2010). Les trois derniers chapitres abordent la question de l’inscription du rap au sein des musiques populaires et celle, plus théorique, du modèle d’analyse sociologique des goûts musicaux. L'auteure devenue docteure ne se rendait pas compte alors que son enquête sociologique allait mettre un terme à certains préjugés bien ancrés dans les mentalités en plus de dévoiler la complexité des comportements des différents groupes d'amateurs de rap, ce que l'on découvre pendant la lecture de Les Publics du Rap. de la masculinité du rap à partir de sa dimension verbale et de ses textes ... parmi les ouvrages sur le rap en France, l’étude sociologique et ethnomusicologique éditée à propos de la rappeuse Diams (MARTIN 2010). Témoignage : Nick Torgoff, graffeur, ex-membre de l’association Kosmopolite (qui a créé le festival de graffiti de Bagnolet), artiste du collectif 12/12 Le CNM-IRMA produit tous les mois une newsletter complète sur ses activités et le secteur musical. De l’Hiver à l’Été n°10 Vous pouvez également vous abonner à nos communications spécifiques sur nos formations, les éditions, etc. Sans perdre la rigueur de l’approche constructiviste et de l’approche par les publics et la sociologie du goût, une référence aux black studies et aux gender studies (qu’abordent généralement les auteurs français et étrangers qui écrivent sur le rap états-unien, brésilien, antillais ou africain) serait de nature à renouveler le discours scientifique sur le rap français. Au final, la question de l’influence du rap sur les jeunes est une question bien plus complexe qu’il n’y paraît. En effet, bien qu’il s’agisse d’un ouvrage qui mentionne le Rap, l’étude est faite à travers l’histoire de Skyrock. Il a étudié les fans et les cultes voués aux stars disparues, la réception de la téléréalité, les publics de la culture ou encore les pratiques musicales des … Les transformations du droit: étude sociologique Gabriel Tarde （Bibliothèque de philosophie contemporaine） Félix Alcan, 2e éd. Les activités et les services de l’IRMA sont repris par le CNM, qui compte parmi ses missions l’information, l’orientation, le conseil et l’accompagnement professionnel des acteurs de la musique et des variétés. Toutes les newsletters, Retrouvez notre base d'infos ressources covid et musique sur le site du Centre National de la Musique - cnm.fr. Un graffeur peut-il vivre de son art ?, Darco-FBI, artiste-auteur graffiti Chapitre II : Le rap, musique de masse ou musique d’initiés ? Or le hip-hop joue un rôle d’avant-garde, car il met en évidence des mutations profondes de la production esthétique dans nos sociétés. Le rap français, moteur du marché de la musique. Une nouvelle presse créée par les anciens rockers (Les Inrockuptibles) juge ce qui est bon et moins bon dans le rap sur des critères de « paroles intelligentes » ou de valeurs en rapport avec l’argent, le sexe, la religion… Mais n’est-ce pas de cette manière que le magazine Télérama jugeait le rock dans les années 1980 ? Qui écoute du rap en France, comment, pourquoi ? Aujourd’hui une page est tournée. Pour comprendre ces points, ci-dessus, qui paraissent évident quand on le dit, il à fallu analyser l’évolution de la société, du modèle économique de la chanson, de l’évolution technologique des supports, de … La question des pratiques artistiques et culturelles des jeunes conserve toute son acuité et l’Injep poursuivra des actions fortes dans un domaine où les jeunes expriment de fortes attentes. Quand le rap français était Noir revient sur l’épopée des groupes de rap français des années 1990 et 2000. Chapitre VII : Le rap, une musique populaire ? Enquête sociologique de Stéphanie Molinero est une contribution importante dans la connaissance des musiques populaires françaises contemporaines et de leurs publics. 7Au final, ce livre passionnant, dense et riche est une réussite, à conseiller en particulier aux étudiants qui tenteraient l’aventure d’un travail de recherche sur le rap, le rock ou les musiques actuelles. En 2002, la carte du rap français et américain est établie, il n'y a plus de nouveaux crews, les artistes du moment sont dans l'underground depuis longtemps et les quelques nouveaux sons intègrent les grands crews. Urban Policy and the Construction of New Ethnic Images. Enquête sociologique », Volume ! Les domaines d’études et de recherches du sociologue de la musique • Les origines de la sociologie = s ocio est la science qui étudie les phénomènes sociaux--- née de l’observation des inégalités sociale J’ajoute pour finir ce papier un avis personnel : au cœur d’une multitude de détails et de témoignages, j’y trouve l’écho de mes propres interrogations sur les musiques actuelles, peu interrogées par l’auteur. Merci pour votre compréhension. L’auteure termine par une analyse des dynamiques sociales française que cette étude du rap permet d’approcher. En voici un extrait : Tu choisiras des talents : de tous genres ou non-binaires, de tous âges, de différents types de peau, mensurations et ethnies, avec ou sans handicap. Les entretiens menés auprès des amateurs de rap montrent qu’ils ne considèrent plus aujourd’hui le rap comme une musique homogène, aux messages simples et clairement définis. 5 Résumé de thèse Cette thèse retrace l’histoire récente de la musique rap en France, en appui avec la « théorie de l’expérience » de Shusterman, notamment de son ouvrage « L’art à l’état vif, la pensée pragmatiste et l’esthétique populaire » (Les Editions de Minuit, 1992), avec des matériaux recueillis par observation ainsi une trentaine d’entretiens. Le rap est un domaine en évolution rapide. trois derniers chapitres abordent la question de l’inscription du rap au sein des musiques populaires et celle, plus théorique, du modèle d’analyse sociologique des goûts musicaux. 5La « perte de sens », conséquence de la diffusion et la diversification du rap, est souvent évoquée par les amateurs, par exemple lorsqu’ils opposent un rap indépendant (authentique, rebelle, intelligent) et un rap compromis avec le show-biz et les grands médias. (But Can We Not Talk about It…), Compte-rendu de la journée scientifique géographie et musiques, 12 mars 2007, à la Maison des Suds (Pessac, 33), Quatre recensions d'ouvrages parus en français sur le rap, Les Musiques du monde à l’épreuve des études postcoloniales, Politique de la ville et construction de nouvelles images ethniques, « Comment la musique vient-elle au territoire ? Conclusion Je pratique le rap depuis plus de 10 ans. Il a étudié les fans et les cultes voués aux stars disparues, la réception de la téléréalité, les publics de la culture ou encore les pratiques musicales des … Reste encore à démêler le vrai du faux… Aujourd’hui, nous entendons et employons souvent le mot “rap”. Georges Lapassade et P. Rousselot (1990), Le rap ou la fureur de dire, Paris, Talmart. - En révélant la manière spécifique dont on a stigmatisé le rap en France, Karim Hammou bouleverse l'approche sociologique du genre et renouvelle l'étude du phénomène. La présente thèse dresse un état actuel des lieux avec un éclairage apporté par la rencontre avec les artistes qui dessinent un nouveau paysage de cet art depuis 2000 et par une analyse du déroulement des soirées sur scène. Comment les Régions et les collectivités interviennent pour soutenir les entreprises dans le contexte du Covid-19 ? Sara dit « c’est pas le message conscient qui m’intéresse, c’est la musique […] moi je trouve bien sûr que c’est bien que vous criiez votre haine… mais bon ça changera rien ». L'utilisation du rap français permet ainsi de développer leur esprit critique et leur connaissance de la société et de ses contradictions. L’objet de cet ouvrage, qui s’inscrit dans le prolongement de la journée d’étude, est de montrer comment un groupe de punk-rock utilise et mobilise le principe du système D ou « Do it yourself », à l’origine du mode d’action punk. Chargée d’études et de recherche sur les pratiques artistiques, culturelles et sportives des jeunes à l’Injep (Institut National de la Jeunesse et de l’Éducation Populaire). Ces journées ont également été l’occasion de faire le point sur les valeurs défendues par le mouvement hip-hop à l’origine. Cela permet d’interroger les stéréotypes qui associent le rap à un public de garçons issus de l’immigration et résidant dans des quartiers fragiles, tout en ne niant pas l’aspect performatif de ces représentations et la manière dont elles agissent sur les producteurs et les récepteurs. Les transformations du droit: étude sociologique par G. Tarde （Bibliothèque de philosophie contemporaine） Librairie Félix Alcan, 8. ed. S onnette, M. (2013), Des manières critiques de faire du rap : pratiques artistiques, pratiques politiques. Le monde du rap et du djing, Frédéric Drewniak, responsable du CIR, Centre information rock, chanson, hip-hop, et musiques électroniques à l’IRMA (centre d’Information et de ressources pour les musiques actuelles) Qui écoute du rap en France, comment, pourquoi ? Sont-elles toujours portées par les acteurs hip-hop aujourd’hui ? Cette publication a été réalisée suite au colloque organisé les 26 et 27 janvier 2009 à l’Injep sur la question du financement, public et privé, de la culture hip-hop. Chapitre VI : Réception du rap et appartenance de classe Enquête sociologique », Volume !, 7 : 2 | 2010, 233-236. Pourtant, la musique fait sens dans le rap… PRÉSENTATION : ÉDITORIAL DE CHANTAL DAHAN Installé en France depuis plus de vingt ans, le rap hexagonal a évolué et s’est diversifié, comme ses publics. Il a accepté de se poser devant le micro, pour une grande conversation, et raconter les spécificités de son point de vue de sociologue sur le milieu du rap. [En ligne], 7 : 2 | 2010, mis en ligne le 15 octobre 2010, consulté le 10 mars 2021. À l’origine, ce terme provient de l’argot afro-américain. L’exploration des publics permet de saisir la complexité, au-delà des apparences, de la structuration sociale du goût pour le rap et des différentes raisons et façons de l’aimer. 6. Cependant quand les rappeurs veulent « changer de veste » (un costume en velours pour Booba, au lieu d’un classique survêtement), on les soupçonne de changer de camp, ou alors d’être les « bons élèves de la classe immigrée ». Si le résumé laisse penser qu’il s’agit là d’une étude sociologique sur le Rap, la réalité en est quelque peu différente. 86 des 200 albums les plus écoutés et achetés en 2017 appartiennent à la catégorie des musiques urbaines. Dispositif et financement de la formation professionnelle. Arnaud Alessandrin, dans une perspective sociologique, observe ce que le féminisme affiché de la star fait à ses fans … Son enquête repose sur trente entretiens de membres du fan club français du groupe, des observations, des questionnaires, ainsi que des récits de vie. Ce numéro De l’hiver à l’été est le dernier sous cette forme, mais c’est à d’autres rendez-vous que nous ne manquerons pas de vous convier très prochainement. 3Le premier chapitre présente les données existantes sur les publics du rap en France. Témoignage, Didier Firmin, danseur au sein de la compagnie Ykanji Le recours à des entretiens individuels, des études de cas et des observations en classe nous permettrons de détailler les modalités de réception du rap. Dans l’imaginaire collectif, la construction du rap repose sur de nombreux éléments. Lorsqu’une fille fait irruption dans le monde du rap (Diam’s) on lui reproche de changer de rôle de genre, de se faire « mec ». Entre passion et professionnalisme; talent et désillusions, ce dossier est l’occasion Enfin, face à la difficulté de ce mouvement à se fédérer, nous avons conduit une réflexion entre les acteurs du hip-hop et différentes institutions afin que ces acteurs deviennent des interlocuteurs à part entière des politiques culturelles. Quand le rap français était Noir revient sur l’épopée des groupes de rap français des années 1990 et 2000. en sociologie à l'université de Paris Nanterre. Les dispositifs de prêt de la BPI à disposition des acteurs culturels, Centre national de la musique (CNM), maison commune de la filière musicale et des variétés, Irmactiv : l’actualité du Centre national de la musique-IRMA, Voir la dernière lettre d'information : N°164 - Février 2021. chapitres. LE FINANCEMENT PRIVÉ DE LA CULTURE HIP-HOP Comment demander une aide au fonds de reprise d’activité pour la production phonographique du CNM ? La sociologie du goût en France a longtemps été dominée par les théories déterministes, notamment bourdieusiennes, laissant peu de place à l’autodétermination individuelle. Le Flow, réseau national des festivals hip-hop, Vincent Gaugain, président de l’association Apassionada, membre fondateur du réseau national des festivals hip-hop « Le Flow » Gabriel Segré est Maître de conférences H.D.R. L'auteure devenue docteure ne se rendait pas compte alors que son enquête sociologique allait mettre un terme à certains préjugés bien ancrés dans les mentalités en plus de dévoiler la complexité des comportements des différents groupes d'amateurs de rap, ce que l'on découvre pendant la lecture de Les Publics du Rap. Le second et le troisième donnent une définition sociologique du rap et de sa réception. L’un des problèmes du financement du hip-hop tient au fait qu’il n’est pas reconnu comme pratique artistique de plein droit : assigné pour cette raison à la politique de la Ville ou à la politique de Jeunesse, il se trouve de fait hors circuit des financements de la Culture. Fait musical concernant déjà trois générations de musiciens et d’auditeurs, le metal est un fait social multiforme difficilement saisissable et compréhensible de prime abord. Réussir en créant un label indépendant, Ahmed Mazouz, rappeur, groupe La Caution, lauréat de la bourse musicien 2005 (fondation Lagardère) Les sciences humaines et sociales pouvaient être soupçonnées de participer à la création d’un récit légendaire sur ces cultures émergentes dans les années 1990. Sommaire », Le Savant à l'épreuve du populaire / Musiques électroniques, L’emploi permanent dans les lieux de musiques actuelles, La diffusion dans les lieux de musiques actuelles, Actions culturelles et musiques actuelles, Portail de ressources électroniques en sciences humaines et sociales, Prix « premières recherches » de l’IASPM – branche francophone d’Europe, Instructions aux auteurs, processus éditorial et diffusion, Informations : citation, reproduction, diffusion, Les pratiques collectives en amateur dans les musiques populaires, La coopération entre projets de musiques actuelles, Catalogue des 556 revues. Je suis un vrai passionné de rap depuis plus de 15ans. Ces valeurs sont-elles toujours portées par les acteurs du hip-hop aujourd’hui ? L’auteure termine par une analyse des dynamiques sociales française que cette étude du rap permet d’approcher. Premier volume de la série classique avec un des plus gros sons du rap Français , on s'en bat les c. Disque de platine 2009 Premier album commun avec son youtube , un des … Présentation de l’auteure : Stéphanie Molinero est enseignante et docteure en sociologie. LE FINANCEMENT PUBLIC DE LA CULTURE HIP-HOP Les dimensions musicales ont été rarement prises en compte dans l’étude des chansons de rap. Point sur vos accès aux services du CNM-IRMA ! sur le thème « Géographie, musique et postcolonialisme ».y.raibaud@ades.cnrs.fr, Voir la notice dans le catalogue OpenEdition, Plan du site – Contacts & Crédits – Informations : citation, reproduction, diffusion – Nos liens – S’inscrire à la newsletter de Volume ! Son archéologie, qui envisage le rap comme une forme artistique vivante et ancrée dans le social, ébrèche au passage certains mythes fondateurs. Face à une pratique qui dépasse largement aujourd’hui les quartiers populaire et qui est devenue la culture de toute une génération, nous avons également souhaité faire un point sur les valeurs défendues par ce mouvement à l’origine : transmission par les pairs, tolérance, respect ? chapitres. Introduction Il représente également une avancée de la méthode, par son souci constant de déconstruire les représentations et les discours convenus (particulièrement fréquents lorsquil sagit du rap) en croisant les approches sociologique… Compte tenu de la situation exceptionnelle, les locaux du CNM-IRMA sont fermés jusqu’à nouvel ordre et les accès à ses services modifiés. Enquête sociologique de Stéphanie Molinero. C’est ce tiers trop souvent absent des analyses que cet ouvrage explore. Can We Talk about Black Music? 1Le livre Les publics du rap. Crédit d’impôt : comment demander un versement accéléré ? C'est à ces questions jusqu'ici mise à l'écart par les recherches en sociologie sur le rap que cet ouvrage se propose de répondre, en scrutant à l'aide d'une enquête (questionnaire, entretien) non pas le public du rap mais ses publics. Cette matrice originelle, source d’une intense créativité, provoque l’intérêt des intellectuels qui y voient les conditions d’un renouvellement artistique, notamment sous l’angle des textes les plus poétiques. Le rôle de l’éducation populaire dans la transmission des valeurs, Huguette Bonomi, chargée de mission au pôle culture de la Fédération française des maisons de jeunes et de la culture (FFMJC) Les fans vont chercher dans les bacs ou sur Internet les nouveaux rappeurs indépendants, tout en suivant les carrières des « pointures » (Iam, NTM, Sniper, 113…). Quel rap utiliser ? Après avoir réalisée une typologie du goût par classes sociales dans des tableaux que ne désavoueraient pas Olivier Donnat et la DEP du ministère de la Culture (Booba rappeur populaire, La Rumeur pour les classes supérieures), Stéphanie Molinero nous livre une analyse intéressante des « valeurs » plus ou moins partagées par les publics du rap en s’appuyant sur l’occurrence des thèmes abordés dans les textes : intérêt pour la vie politique, pour l’argent, évocations de l’immigration, religion, référence au hip-hop…. Mais savons-nous réellement de quoi nous parlons ? Des promos et des réductions alléchantes vous attendent toute l'année dans notre catégorie Livres Encyclopédie de poche. C’est un regard nouveau sur cette musique et sur ceux qui l’apprécient que cet ouvrage tente d’établir. Et David : « leur problème de cité… machin, ça fait 15 ans que c’est les mêmes textes quoi… » Les mêmes sur le rap américain « bof, si c’est pour entendre toute la journée tous les blancs c’est des cons, ta mère est une pute…. C'est à ces questions jusqu'ici mise à l'écart par les recherches en sociologie sur le rap que cet ouvrage se propose de répondre, en scrutant à l'aide d'une enquête (questionnaire, entretien) non pas le public du rap mais ses publics. Hugues Bazin (1993), La culture hip-hop, Paris, Desclée De Brouwer. Si vous êtes fan de lecture depuis des années, découvrez sans plus tarder toutes nos offres et nos bonnes affaires exceptionnelles pour l'acquisition d'un produit Le Suicide, Etude Sociologique. « Musique et champ social », 352 p. 1Le livre Les publics du rap. Les valeurs de la Zulu Nation, Hondo, peintre, conférencier, pédagogue, membre de l’Universal Zulu Nation 2Stéphanie Molinero commence par inscrire sa recherche dans une double généalogie : celle des recherches sur la musique « au regard des sciences humaines et sociales » (Escal et Imberty, 1997 ; Green, 1997) et celle des recherches sur la culture hip-hop, prise comme phénomène culturel émergent caractérisant la jeunesse des banlieues (Lapassade et Rousselot 1990 ; Bazin, 1993). 3. Ma passion du rap m'a permis de faire quelques concerts en Europe et de collaborer avec pas mal de rappeurs du monde entier. 22 rue Soleillet Il n’en est pas de même pour les publics les moins avertis ou les « non amateurs », qui continuent de percevoir un rap homogène, parfois porteur de fortes images négatives (en particulier chez une partie du public féminin). Présentation Le rap a déjà fait l’objet d’un certain nombre de recherches en sociologie depuis le début des années 1990, mais très peu d’entre elles se sont intéressées à un acteur pourtant primordial dans l’existence sociale du rap : … Ou bien Sébastien : « ce que je reproche aux rappeuses, c’est de faire du rap de mec » (mais il apprécie Diam’s parce qu’elle raconte son expérience de femme battue). J’aurais aimé que l’auteure aille plus loin en donnant à ces paroles (et d’autres) la place qu’elles méritent, peut-être à partir de sa très judicieuse référence au texte d’Elias et Scotson Logique de l’exclusion.